Carlos Montemayor: los movimientos armados, respuestas posibles a presiones sociales injustas

por Annalisa Melandri

www.ananlisamelandri.it


Es con el analista político Carlos Montemayor, más que con el escritor de novelas y poemas con quien conversamos en México. "En realidad las personas enfermas que quieren controlar el mundo son gabinetes como los de George Bush" nos dice en esa entrevista esclusiva concedida a Annalisa Melandri. En su casa de Ciudad de México, durante una conversación exquisita y agradable, rodeados de pilas de libros en casi todos lo idiomas del mundo (Carlos Montemayor habla perfectamente cinco idiomas además de el Grieco clásico y modermo y el Latín) él aborda temas importantes y difíciles como el terrorismo y la guerrilla, además de la grave situación colombiana y nos explica porqué cree que "Colombia es un ejemplo de lo que no debe seguir siendo América latina".

Carlos Montemayor (México, 1947) no solamente es autor de una cantidad infinita de obras narrativas, poéticas y de ensayismo, traducidas en casi todos los idiomas, ganador de premios nacionales e internacionales (Premio internacional Juan Rulfo por Operativo en el Trópico, 1994 y Premio Colima por Guerra en el Paraíso, 1991) e integrante de la Academia Mexicana de la Lengua y de la Real Academia Española. Él es además y sobretodo un profundo conocedor de la realidad social y política de su país, amante de la historia y de la tradición oral indígena y agudo observador de las condiciones sociales y económicas que desencadenan los conflictos civiles y armados.
Nombrado por el Ejército Popular Revolucionario (EPR) como mediador junto con: el antropólogo Gilberto López y Rivas; el abogado y periodista Miguel Ángel Granados Chapa; el obispo Samuel Ruiz y la senadora Rosario Ibarra de Piedra, para las negociaciones con el Estado mexicano por la presentación con vida de dos militantes del grupo armado, desaparecidos en Oaxaca el 25 de mayo de 2007.
Carlos Montemayor nos explica los orígenes de los conflictos sociales en su país y más generalmente sobre el uso instrumental que se hace del concepto de terrorismo, sobre todo desde el 11 de septiembre de 2001. Algunos de los temas tratados en esa entrevista se pueden profundizar en sus últimos libros: La guerrilla recurrente (Debate, 2007) y Los pueblos indios de México (Deboslillo, 2008)

AM.-Usted ha sido invitado por el EPR (Ejército Popular Revolucionario) en la mediación que el grupo insurgente propuso al gobierno de México el 24 de abril de 2008 pidiendo la reaparición con vida de los dos militantes de esa organización, desaparecidos en Oaxaca desde el mes de julio de 2007. En calidad de mediador ¿Cómo está evaluando la postura del gobierno ante esa negociación?
CM.-Lo hemos explicado ya pormenorizadamente en los documentos presentados el 14 de agosto. Gran parte de las acciones emprendidas por el Gobierno Federal en la búsqueda de estos eperristas desaparecidos, no forman parte de la información que proporcionan a la Comisión de Mediación. Estas acciones las hemos conocido -los mediadores- directamente por las consultas que hemos hecho en muchos sectores de la sociedad mexicana, tanto a nivel nacional como a nivel regional. Lo que ha quedado muy claro para nosotros después de la entrega de los primeros documentos de análisis procesales y políticos el 13 de junio es que los representantes del Gobierno Federal se negaron a considerar como planteamientos al Gobierno Federal las preguntas y análisis que les entregamos el 13 de junio.
A partir de esa negativa expresa, la Comisión intensificó sus consultas, sus entrevistas con ex militantes de organizaciones como el PROCUP y el PDLPEPR, de familiares de los desaparecidos y particularmente con la Comisión Nacional de Derechos Humanos y ahora podemos decir que hay suficientes elementos para entender que en algunos sectores policiales, en algunos sectores políticos, en algunos sectores militares del Gobierno mexicano hay una confusión sobre las posibilidades reales de la Comisión de Mediación. Estas confusiones derivan del intento de establecer canales de comunicación con el EPR desde el año 2007. Tanto el ejército, como el CISEN han creído establecer contactos a través o de familiares o a través de presiones a ex militantes o a los familiares de los mismos desaparecidos. Esto ha hecho borrosa yo creo, la imagen del propio Gobierno Federal en el proceso de mediación. Por lo tanto desde el 14 de agosto hemos suspendido provisionalmente las tareas de mediación hasta tanto respondan el EPR y el Gobierno Federal si quieren que continúe este proceso.

AM.- El gobierno en su último boletín del 14 de agosto ha aceptado definitivamente que se trata de un caso de desaparición forzada, en vez de secuestro como fue planteado desde el principio. ¿Qué significa esto y cómo actuará la Comisión de Mediación ante esa afirmación de responsabilidad?
CM.- No tiene ninguna trascendencia ese comunicado, porqué ya lo habíamos dicho reiteradas veces, tanto por la CNDH, como por el abogado defensor de los policías oaxaqueños arraigados. Por la nota aclaratoria del director del CISEN sabíamos que uno de los expedientes o uno de los cargos acumulados en el expediente n. 047/2008 era por desaparición forzada de persona en perjuicio de los dos eperristas. Esto es solamente una hipótesis procesal, no es una resolución judicial y el comunicado de gobernación aclara perfectamente que se está manejando como una hipótesis procesal, de ninguna manera es una verdad jurídica porque no se trata de un dictamen de un juez. De tal manera que ni sorprende, ni agrega nada y por supuesto es una mínima parte comparado con los 39 puntos del informe y del anexo técnico que forma la documentación del 14 de agosto y hemos planteado al Gobierno Federal y al EPR. No tiene la menor relevancia ese comunicado y estamos a la espera de que respondan, tanto el Gobierno Federal cómo el EPR.

AM. – Las desapariciones forzadas en México y en toda América Latina eran una representación de la "guerra sucia". ¿Continúa el Estado mexicano con la práctica de desaparecer personas? ¿cómo reacciona la sociedad civil ante eso?
CM.- Creo que el único avance que ha habido en el Estado mexicano y en el país, contra la desaparición forzada de personas ha provenido de la sociedad civil. El gobierno mexicano ha firmado, ha subscrito convenios internacionales, contra la desaparición forzada, tanto en el seno de la OEA, como en el seno de la ONU. Sin embargo no ha habido ninguna adaptación de la legislación nacional para modificar y favorecer institucionalmente en la Procuración de Justicia o en los ejercicios de los tribunales estos compromisos internacionales. De tal manera que no ha habido ningún avance en cuanto al Gobierno mexicano; en el Estado mexicano, no ha habido ningún castigado, no ha habido ningún procesado, la impunidad es permanente, desde la guerra sucia para acá. Estamos viviendo en México en un marco de impunidad total y los únicos cambios que se advierten son en las organizaciones civiles. La sociedad civil es la que va adelante, el Estado mexicano el que va rezagado.

AM.- En su libro de reciente publicación "La guerrilla recurrente", Usted aborda el tema del conflicto político, social y armado en México en sus diferentes aspectos ¿por qué "guerrilla recurrente"?
CM.- Lo que explico en este libro, que puede comprobarse, es que cada cierto tiempo hay un reavivamiento de los movimientos guerrilleros y que el análisis oficial de los movimientos guerrilleros es un análisis equivocado e incompleto. Confunden el alzamiento popular armado, lo confunden con la totalidad de los miembros propiamente armados, sin conexión con condiciones sociales. En la medida en que solamente la estrategia del Estado mexicano se dirige a aniquilar físicamente estos grupos armados y a no modificar las condiciones sociales, entonces de manera recurrente las condiciones sociales vuelven a propiciar los alzamientos y de manera recurrente el Gobierno mexicano responde con procesos de aniquilación o procesos de arrasamiento de zonas rurales y momentáneamente se sofocan los movimientos y tiempo después vuelven a aparecer. Esta recurrencia se refiere entonces, no solamente, a los alzamientos guerrilleros, sino a las estrategias equivocadas del Gobierno mexicano para controlar estas insurrecciones.

AM.- ¿Qué características tiene y de dónde surge el movimiento armado mexicano?
CM.- Tiene numerosas razones. En uno de mis libros que se llama "Los pueblos indios de México", hago una reseña de los movimientos armados indígenas desde los años de la conquista hasta nuestros días. La invasión territorial, el despojo de tierras, la violencia institucional, van provocando descontentos sociales que gradualmente van acentuando sus respuestas, van aumentando la violencia de la respuesta social y estos procesos que se desencadenan de manera recurrente pueden caracterizarse sobre todo como despojo de tierras. Por ejemplo, en el Estado de Chiapas, en la segunda parte del siglo XX, hubo un flujo migratorio muy importante a las Cañadas, a la zona selvática de la Lacandona. En ese momento, México tenía una legislación que permitía el asentamiento y el reconocimiento de derechos agrarios o derechos sobre territorios no colonizados, a comunidades que por razones de expansión demográfica o por otro motivo como el desplazamiento de las comunidades de sus territorios originales, podían permitir este reajuste de asentamientos humanos. Durante muchos años, tanto por razones demográficas, como por la construcción de las grandes hidroeléctricas en Chiapas, se originaron desplazamientos importantes de comunidades. El presidente Díaz Ordaz, antes de que terminara su mandato, emitió un decreto presidencial, en el año 1969, para que se legalizara y se regulara la tenencia de tierras a más de 40 comunidades indígenas. Esta fue una buena medida, pragmática, útil, lógica, sensata. Pero algunas de estas comunidades tenían ya 20 años asentadas o 15 o 10, y también tenían años de estar solicitando la regulación de sus tierras, estaban ya pidiendo incluso ampliación para las dotaciones de territorios. A pesar de eso, el decreto presidencial no llegó a modificar la realidad regional porque las propias fuerzas regionales impidieron que este decreto tuviera efectos. En 1972, por si fuera poco, un nuevo mandatario emite otro decreto presidencial, que cancela el anterior, y en este caso lo que establece es que toda la selva Lacandona pertenece a los 66 cabezas de familia lacandonas, que de la noche a la mañana se convierten aparentemente en dueños de la selva y de la noche a la mañana convierten a las comunidades que tienen hasta 20 años ya ahí establecidas, en invasoras de territorios. Curiosamente surge con ese decreto presidencial, una compañía forestal, la Compañía Forestal Lacandona S.A. que con préstamos del propio Estado mexicano contrata con los 66 "verdaderos" dueños la explotación de las maderas preciosas de la selva y exige al ejército que expulse a los "invasores", es decir, las comunidades que tenían ya 20 años esperando que se les regularizaran sus tierras. Este despojo territorial produce la resistencia que desde el mismo 1972 se manifiesta y que irá creciendo en los mismos sitios en 1994 hasta la fecha. Lo mismo podemos decir del despojo territorial que provocó que surgiera el movimiento guerrillero de Chihuahua en Madera y podemos decir que está ocurriendo ahora con la minera canadiense Minefinders en la propia región de Madera, pues están despojando o intentando despojar de sus tierras a los campesinos en Chihuahua. Principalmente el despojo de tierras ha sido un detonante de los movimientos armados en México, pero podemos agregar también comportamientos e injusticias notables y recurrentes contra comunidades. O es el despojo o es la represión y la agresión de Estado; despojo de tierras o despojo de cultivos o acaparamientos de productos.

AM.- Entonces en 1994 estalla el movimiento zapatista. Ahora parece haber perdido fuerza. ¿Tiene todavía vigencia?
CM.– Sí, por supuesto. No ha perdido fuerza, ha ganado fuerza. Lo que ha perdido es atención de los medios. Cuando los zapatistas hablaban no los queríamos oír, y cuando los zapatistas callan, tampoco los queremos oír, pero nos preguntamos por qué no siguen hablando. No siguen hablando primero porque no están locos para seguir hablando cuando nadie los oye, segundo no siguen hablando porque están actuando. La acción de ellos es la materialización de los Acuerdos de San Andrés. Las Juntas de Buen Gobierno en los caracoles es la respuesta política del zapatismo a la negativa de Estado para reformular la constitución mexicana en materia de derechos de los pueblos indios. Acuerdos que fueron incumplidos por el Gobierno mexicano, pero que los zapatistas ya los impusieron en La Realidad, y eso es una realidad diaria, cotidiana y es el fortalecimiento de la estructura política de los zapatistas. Cuando la Comisión de Mediación en la que yo participo, estaba esperando la respuesta del Gobierno Federal para que se iniciara la mediación y cuando no iniciaba la Comisión todavía sus consultas, la atención mediática era inmensa, diaria. En el momento en que la Comisión de Mediación recabó una información suficiente como para que el Gobierno Federal tuviera que responder a esos planteamientos específicos, en ese momento, no solamente el Gobierno Federal se negó a responder, sino que desapareció todo el interés mediático por la Comisión de Mediación. Hay algún aire de familia en este silencio mediático.

AM.- ¿Tiene todavía razón de ser la lucha armada en el siglo XXI o es anacrónica?
CM.- Si se le pregunta a los afganos, a los palestinos, si se le pregunta a los iraquíes, si se le pregunta a cualquier punto conflictivo de Oriente medio o de Oriente extremo o de América, dirán que sí. Yo creo que no se trata de calificar los movimientos armados populares como actuales o arcaicos, sino entenderlos como lo que son, las respuestas posibles a presiones sociales recurrentes e injustas.

AM. - En su libro plantea que "en los planes estadounidenses de seguridad hemisférica y mundial se esté considerando cada vez con mayor claridad convertir a los ejércitos latinoamericanos en reservas domesticas". ¿No parece contradictorio con el hecho que América latina esté viviendo una nueva identidad caracterizada por unos gobiernos de izquierda o de centro izquierda?
CM.- No todos los gobiernos, hay gobiernos dóciles en México, en Centroamérica, incluso en Suramérica. No es lo mismo un Gobierno colombiano, con un Plan Colombia o un Gobierno peruano que el Gobierno actual boliviano o el Gobierno actual venezolano. Tenemos que matizar.

AM. - Con referencia a lo que decíamos antes de la militarización de la región hacia donde va México?
CM.- México va hacia la destrucción de sus propias fuerzas militares por el excesivo compromiso del ejército en tareas policíacas, en tareas de criminalidad organizada. Esto inicia un proceso de debilitamiento mayúsculo. En el momento en que el ejército mexicano esté totalmente debilitado como lo están ahora los cuerpos policiales, entonces el asunto de la seguridad será recibido por instancias militares hemisféricas y ya no domesticas. Por eso esa conformación de los ejércitos latinoamericanos en fuerzas de complemento de apoyo regional a la política hemisférica de control, se hace cada vez más claro.

AM.- Cuando Hugo Chávez planteó al principio de este año el reconocimiento de las FARC como fuerzas beligerantes, Usted escribió en un editorial que hay que poner en la mesa nacional e internacional el "sesgado y utilitario concepto de terrorismo". ¿Qué quiere decir con eso?
CM.- Que el terrorismo no es un término objetivo, sino un término subjetivo, un término parcial. Terrorismo es un concepto que se aplica sobre todo a las luchas de resistencia social justificadas contra invasiones de países o de territorios o de ocupaciones militares de territorios. En este sentido el terrorismo no responde a un análisis o una descripción de realidad social y de realidad política. El terrorismo que maneja Estados Unidos si se analiza a través de las producciones de Hollywood, se convierte en el movimiento de personas enfermas que quieren controlar el mundo, en realidad las personas enfermas que quieren controlar el mundo son gabinetes como los de George Bush o estructuras como la Exxon Mobil, o las de Gargil, o las del mismo Hollywood, o la de Halliburton. Este control provoca resistencias. A los palestinos les quitaron su territorio, los han estado masacrando, los han estado reprimiendo, lo menos que se puede esperar de los palestinos es que se defiendan con armas, a los iraquíes los han estado matando y ocupando territorial y militarmente, lo menos que se puede esperar es que se defiendan. A todas estas resistencias sociales y mundiales los llaman terroristas, ¿por qué? Porque es una forma de descalificar los motivos sociales que tienen esos grupos para levantarse en armas.

AM. Finalmente las FARC, la guerrilla más antigua de América Latina. ¿Cómo evalúa el conflicto colombiano?
CM. - El conflicto colombiano es uno de los procesos más claros de cómo puede complicarse la vida social de un país cuando se introducen en procesos de crisis social estrategias de corrección, que a la larga van a producir un caos mayor y una polarización social mayor. Es impresionante el apoyo que tanto del gobierno como de las trasnacionales han recibido las fuerzas paramilitares. Pero es también notable el apoyo y la penetración que ha tenido el crimen organizado, el narcotráfico en la vida política, económica y social del país. Es también notable la pérdida territorial que el Estado colombiano tuvo durante décadas, ya sea para apartar y concentrar la violencia de paramilitares y guerrilleros o entre paramilitares y narcotraficantes. Pero también es notabilísima la docilidad del gobierno colombiano a las necesidades y ordenanzas militares de Estados Unidos. Aquí las FARC son una parte mínima del conflicto complejísimo colombiano. Colombia es un ejemplo de lo que no debe seguir siendo América Latina.


México D.F. 25 de agosto 2008

Desde Chihuahua Resiste

http://www.veoh.com/channels/HXPEJE

Rius: esconde clero temas que le son incómodos

En su libro ¿Sería católico Jesucristo? documenta abusos de curas pederastas

Ericka Montaño Garfias
Publicado: 07/08/2008 09:19

México, D.F. “Soy un provocador, pero no en sentido peyorativo, sino que trato de provocar reacciones en quienes leen mis libros, hacerlos pensar”. Es Eduardo del Río, Rius, quien habla con La Jornada acerca de su nuevo libro ¿Sería católico Jesucristo?, en el cual documenta los abusos sexuales cometidos dentro de la Iglesia católica.
Todo comenzó cuando se dio a conocer el caso del sacerdote Marcial Maciel, fundador de los Legionarios de Cristo, denunciado por pederastia. “Un amigo en Cuernavaca se pasó 10 años juntando todo el material que aparecía en las revistas, en los periódicos, sobre todos esos casos de los pederastas, de los abusadores de mujeres, de los curas que hacían negocios en sus iglesias.
“Llegó un momento en que ya tenía tanto material que le dije: ‘¿por qué no haces un libro con todo eso?’ Y me respondió que no era capaz, así que me pasó tres cajas llenas de recortes. Con eso empecé a dar forma al libro y me di cuenta de que era una cosa terrible la que podría salir. Creo que es un libro terrible, sobre todo para los católicos que no están enterados de lo que está pasando en su Iglesia; están muy acostumbrados a ser pasivos, porque así han sido toda la vida y no se enteran de las realidades.”

La religión, gran negocio
Rius fue católico, de hecho estuvo a punto de ser cura, o como él dice: “al menos obispo”, pero lo corrieron del seminario porque no tenía vocación. Por eso ahora se declara felizmente ateo, aunque “estoy pensando seriamente en inventar una religión, porque es un gran negocio”. Hoy está convencido de que es el momento de que se conozcan y se castiguen los delitos cometidos por los representantes de la Iglesia católica, sin importar jerarquía.
–¿Qué reacción espera por parte de las personas, de la Iglesia?
–La Iglesia dudo que tenga alguna reacción, porque no es muy dada a entablar polémica con la gente que la critica; su política es esconder las cosas –como han hecho con todos los pederastas– y dejar que el tiempo pase y se olvide hasta que surja un nuevo escándalo, pero entonces van a recurrir a lo mismo: hacerse guajes, seguir la política del avestruz que mete su cabeza en la arena o donde puede, y con eso dicen “yo no me doy cuenta de nada”. Es un poco la política de la derecha, de decir: estamos muy bien, porque a ellos les va muy bien. De verdad no espero demasiado, pero ojalá que algunos católicos que lean el libro lo razonen y piensen: “ya estuvo bien de que nos estén viendo la cara”.
“El Vaticano es una monarquía absoluta; casi como las de la Edad Media, en las que la democracia no existía. Nunca se ha sabido que en alguna iglesia un católico que está en desacuerdo levante la mano y le permitan hablar. El papel de los católicos siempre ha sido como el de cualquier monarquía: callar y obedecer. Espero que con este librito algunos se atrevan por fin a alzar la voz y decir a la Iglesia en qué no están de acuerdo.”
Fácil, seguir en la impunidad
La sorpresa más grande al revisar todo ese material “fue la impunidad con la que estaban y están actuando quienes se dicen representantes de Dios. He seguido recolectando en los periódicos lo que está pasando con los curas pederastas y ya tengo 15 nuevos nombres, en el libro aparecen como 160.
“Esto sigue por más que el Papa esté haciendo declaraciones de que le da vergüenza lo que está pasando, no hace nada para cambiar las cosas. Mientras no se resuelvan asuntos como el celibato esto va a seguir, porque son seres humanos, finalmente.”
Además, deben denunciarse esos delitos, pero “en México no tenemos esa cultura; tenemos miedo todavía a los curas, a la Iglesia, creen que denunciar a un sacerdote los va a mandar al infierno, y como la gente todavía cree en esas tonterías del infierno y del cielo es fácil para la Iglesia seguirse haciendo tonta y seguir en la impunidad.
“Eso me da mucho coraje. La Iglesia debería poner el ejemplo pero en cosas buenas, no de este tipo de cosas, si no saben aguantarse la riquísima tentación de las mujeres, pues que no se metan de curas o que el Vaticano los deje casarse.
“Este libro es también un llamado a las jerarquías: si no cambian van a perder la clientela. Se les va a ir con otras franquicias.”
Después de ¿Sería católico Jesucristo?, Eduardo del Río prepara un nuevo libro acerca de la obesidad en México, “el gran problema que tenemos de salud, y los gobernantes no se dan cuenta, hacen la misma política del avestruz.
“Saben que lo que provoca obesidad es la comida chatarra y los refrescos, pero en todas sus campañas no lo mencionan porque son las empresas que han financiado las campañas electorales.
“Por eso nunca van a tocar a Bimbo, Pepsi y Coca-Cola. Eso es lo que está causando la obesidad”.



Nuevo blog! Visítanos! http://redmexciudadanos.blogspot.com/

La lucha sigue y sigue...denuncia

Compañeras y Compañeros;
Hermanas y Hermanos:

El compañero Miguel Ángel Gutiérrez Ávila fue Doctor en Antropología, profesor e investigador de la Universidad Autónoma de Guerrero, un compañero que desde hace 20 años ha estado comprometido y solidario con la lucha del pueblo amuzgo y los pueblos indígenas de México.
El compañero Miguel Ángel Gutiérrez Ávila, entre tantos otros trabajos académicos, en el año de 1997 publicó en coordinación con otros autores el libro Derecho consuetudinario y derecho positivo entre los mixtecos, amuzgos y afromestizos de la Costa Chica de Guerrero; en 2001 publicó Déspotas y Caciques. Una antropología política de los amuzgos de Guerrero, en el que desenmascaró sin tapujos el control político caciquil presente en los últimos años en nuestro municipio. En el presente año salió su libro La Historia del Estado de Guerrero a través de su Cultura, una perspectiva antropológica, que consiste en una historia contada por el propio pueblo a través de su propia cultura.
Independiente de su quehacer académico, con nosotros colaboró en los trabajos del Ejido de Xochistlahuaca, fue impulsor de W'aa Libro (Biblioteca comunitaria) e impulsor y colaborador de Radio Ñomndaa, La Palabra del Agua.
El compañero Miguel visitó nuestra comunidad Suljaa' y Cozoyoapan los días 23, 24 y 25 del presente mes de julio, en donde estuvo filmando la Danza del Tigre y también documentó la última agresión sufrida en contra de Radio Ñomndaa, La Palabra del Agua, con lo cual estaba concluyendo un trabajo documental sobre nuestro pueblo. En esta última visita también se entrevisto con el Comité de Radio Ñomndaa para acordar trabajos futuros sobre el ámbito cultural. Al término de su trabajo, el día viernes 25 supimos que salió rumbo a Chilpancingo y el día de ayer 26 de julio, después del medio día supimos de su fallecimiento. Según el periódico El Sur en su edición del día de hoy, dice que "A 10 metros de la carretera federal Acapulco-Pinotepa, en el kilómetro 73 había una persona muerta y un vehículo abandonado", más adelante dice que "Al lugar de los hechos, llegó la agente del Ministerio Público adscrita al sector Colosio, Antonia Andrés Mata, quien dijo que el cuerpo estaba semioculto en la maleza, cerca del Chevy; la víctima presentaba varios golpes en la cabeza y en diferentes partes del cuerpo.
Es ante esta situación que exigimos:
Al gobierno municipal, estatal y federal el esclarecimiento de la muerte de nuestro compañero Miguel Ángel Gutiérrez Avila.

Nuestro compañero se ha ido, pero su aportación para que esta lucha continúe es un hecho, porque con su trabajo contribuyó a fortalecer nuestra convicción de seguir en la lucha por los pueblos indígenas del país, y el derecho a la comunicación entre los individuos y los pueblos, sustentados en los Acuerdos de San Andrés.

Compañero Miguel: con tu trabajo en estas tierras ayudaste a sembrar la rebeldía y la esperanza de una sociedad más justa y equitativa.

¡La lucha sigue y sigue...!

¡Nunca más un México Sin Nosotros!
Atentamente

COLECTIVO EN REBELDÍA SULJAA'
COMISARIADO EJIDAL DE XOCHISTLAHUACA, GUERRERO.
COMITÉ DE RADIO ÑOMNDAA, LA PALABRA DEL AGUA

La Voladora Radio - Video sobre Radio Ñomndaa

Compañeros y compañeras:

Si alguno de ustedes ha tenido dificultades técnicas para ver el Video de Radio Ñomndaa, La Voladora TV les ofrece el mismo video, producido por los y las compas de Radio Ñomndaa, que da cuenta del intento de represión sufrido por su comunidad el pasado 10 de julio. El video es una pieza fundamental para entender el esfuerzo de esta Radio Comunitaria Indígena y el sólido esfuerzo de autonomía que llevan a cabo.

Pueden encontrarlo en tv.lavoladora.net .

Agradeceremos su amplia difusión.

La Voladora Radio

Programa Discrepancias

Fecha:		martes 8 julio 2008
Hora:		8:00 PM - 9:00 PM
Repeticiones:		Este evento se repite todas las semanas.
Próximo recordatorio:		El próximo recordatorio para este evento será enviado en 10 horas, 4 minutos.
Ubicación:		Radio UNAM, 860 Khz, en AM
Calle:		Tambien por Internet: http://www.radiounam.unam.mx
Notas:		***Para romper el cerco informativo*** Programa de análisis conducido por Miguel Ángel Velázquez y Nora Patricia Jara. 55368989 con 4 Lineas 01 800 505 2688 desde el interior del país sin costo Correo de Voz 562 33281

Solidaridad con Forum Para los compañeros periodistas laguneros que aseguran que los convenios de publicidad con los medios son candados para la

Para los compañeros periodistas laguneros que aseguran que los convenios de publicidad con los medios son candados para la libertad de expresión, que uno no puede ser “desagradecido” con las entidades oficiales que signan convenios de publicidad (no de silencio ni de impunidad) y que pagan con dinero de todos los mexicanos, y para todos nuestros lectores interesados en el tema, déjenme contarles que de nueva cuenta, pero en niveles federales- y en el Distrito Federal, nuevamente se vuelve a usar la publicidad como instrumento de coerción, ahora en contra de la Revista Forum que dirige con gran compromiso y profesionalismo el colega y colaborador Eduardo Ibarra Aguirre.

Para quienes hacemos RazonEs de SER el tema no es nuevo.

Estamos acostumbrados y seguimos siendo víctimas no sólo de dicha coerción, sino incluso de discriminación por parte de un gobierno municipal panista autoritario y represor.

El boicot de Los Pinos a la Revista Forum, es una muestra más de la intolerancia del poder a la crítica y de su rechazo a admitir los propios errores, es en general una mordaza que se intenta poner a la libertad de expresar ideas y mostrar la desnudez de una realidad donde privan la corrupción y los excesos…

Pero también es otra señal de alerta para que los periodistas nos solidaricemos con nosotros mismos y con nuestro gremio, más allá de condenar y fijar posturas, en acciones concretas en la defensa del derecho a la información, porque es de sobra analizado que el poder está aplicando la división entre periodistas como táctica constante desde el período del Foxiato, y lo peor es que lo están logrando.

En Oaxaca, el pasado sábado 27 de junio, durante la segunda entrega del Pergamino de Oro al Mérito Andrés Henestrosa, la corresponsal del Programa de la Cadena Univisión, Primer Impacto en México, Verónica del Castillo, intentó instruir a los periodistas galardonados diciendo: “Los periodistas no somos actores, somos observadores de la realidad e informando podemos transformar esa realidad”… Nosotros estamos convencidos que si nos quedamos sólo en el pobrísimo nivel de observadores, nos convertiremos en cómplices de los abusos que se cometen desde el poder.

Desde aquí, todo nuestro apoyo a Eduardo Ibarra Aguirre y al equipo de Forum.

Desde el Espacio de Radio AMLO un golpe a un medio es un golpe a todos.

Invitación de Radio Zapote

Taller gratuito sobre Radio y Derechos Humanos.

La convocatoria para el taller “Gafas Acústicas” esta por cerrarse. El próximo 27 de junio es el último día para recibir los documentos para participar en este taller que se impartirá en el mes de agosto en la ciudad de México.

Los requisitos básicos son:
--Carta de motivos.
--Propuesta de producción radiófonica.
--Carta de compromiso de asistencia.
y enviarlos al siguiente correo electrónico: gafasacusticas@flujos.org

La invitación sigue abierta a participar. Los informes se encuentra en la siguiente página web:
http://gafasacusticas.flujos.org


:::radiozapote:::comunidad sonora:::saltos cuanticos 006:::
Si deseas difundir noticias -eventos actividades y acciones escribe a nuestros correos
Si deseas publicar informacion acerca de estilos musicales.noticias y acciones hazlo directamente en nuestra pagina.
Si deseas asesoria acerca de radio libre, audio o algun asunto relacionado escribe a nuestros correos
Si deseas grabar materiales periodisticos, documentales o musicales en nuestras cabinas escribe a nuestros correos.

AGRESION A LA RADIO COMUNITARIA DE TIERRA Y LIBERTAD

La PFP irrumpió en la Comunitaria de Radio Tierra y Libertad, tiraron la puerta. Había tres camiones con agentes de la PFP (como 40 policías en cada camión con armas largas) bloquearon la calle por los dos extremos. En la radio estaba Héctor Camero, Esther Cardoso y Maricela Stainles, apenas había terminado un programa conducido por niños y estos se acababan de retirar.
La gente de la Asociación Civil Tierra y Libertad llegó a defender la radio pero no la dejaban pasar, en la esquina de la calle 18 de Febrero y Almazán se aglomeró la gente (aproximadamente 300 personas) que gritaba consignas "No se va, no se va la radio no se va", “No nos callarán” etc. Algunos hablaban por micrófono.
Hubo momentos tensos sobre todo al final cuando se retiraban los policías y la gente les gritaba, uno de ellos desde el camión mostraba amenazadoramente su arma. Finalmente se logró que no se llevaran a Héctor Camero pero se llevaron el equipo de radio y se robaron un celular y una grabadora. El viernes próximo tendrá que ir a declarar Héctor Camero pero le advirtieron que fuera solo,Radio Tierra y Libertad ha sido hasta hoy una radio comunitaria que se escucha en el noreste de la ciudad en la que se trataban temas de educación, de salud, culturales, de derechos humanos y laborales así como de análisis político serio y en su programación había participación de la gente de la Asociación Tierra y Libertad y del público, todo lo que no hace la radio comercial y los otros medios de comunicación que sólo sirven para idiotizar a nuestro pueblo. Todos sabemos que son verdaderos monopolios y que desde la reforma de la Ley de Medios tratan de acabar con las radios comunitarias e independientes.
Este gobierno deja ver su cara represiva de manera descarada.
Nota: Por si todavía alguien dudaba de la vocación autoritaria y represiva de los panistas (y priistas colaboradores y cómplices). Ahora falta que digan -como en el desmantelamiento de la radio de Laredo esta semana- que por la radio se mandaban mensajes a los narcos. Seguiremos indiferentes? Esperaremos sentados a que vengan por nosostros? El regimen autoritario y represivo continua, aqui no hay novedad. Lo importante es que haremos nosotros.

Cinito del sábado

Te invitamos a ver el documental de la productora: "Medios Libres":

"DE LUTO VISTEN LOS HÉROES"

esta noche de sábado 3 de Mayo del 2008 a las 10 PM por: www.radioamlo.tv


Y a las 11 PM el cortometraje de "Revista Extensión":

"JALISCO SE MANIFIESTA"


No faltes.


RadioAMLO.TV
El canal de la Resistencia Civil Pacífica
Ahora la verdad se ve